가룟 유다

개요

열두 사도의 명단은 “가나안인 시몬과 및 가룟 유다 곧 예수를 판 자라”(마태복음 10:4)로 끝난다. 신약성경은 그를 언제나 명단 맨 끝에 두고 예수를 판 자라는 말을 붙인다.

요한복음은 그를 “가룟 시몬의 아들 유다”라 적고(요한복음 13:26), 누가복음은 “열둘 중에 하나인 가룟인이라 부르는 유다”라 적는다(누가복음 22:3).

그는 제자 공동체에서 돈 궤를 맡았는데, 요한복음은 “이렇게 말함은 가난한 자들을 생각함이 아니요 저는 도적이라 돈 궤를 맡고 거기 넣는 것을 훔쳐감이러라”(요한복음 12:6)라고 밝힌다.

예수를 팔다

베다니에서 마리아가 향유를 부었을 때 유다는 “이 향유를 어찌하여 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐 하니”(요한복음 12:5)라며 나섰다. 요한복음은 그것이 가난한 자를 생각해서가 아니었다고 덧붙인다(요한복음 12:6).

그는 대제사장들에게 가서 값을 흥정하였다 — “그 때에 열둘 중에 하나인 가룟 유다라 하는 자가 대제사장들에게 가서 말하되”(마태복음 26:14), “내가 예수를 너희에게 넘겨 주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘”(마태복음 26:15).

최후의 만찬 자리에서 예수께서 “저희가 먹을 때에 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 한 사람이 나를 팔리라 하시니”(마태복음 26:21)라고 이르셨고, 유다가 “랍비여 내니이까” 묻자 “네가 말하였도다” 하고 답하셨다(마태복음 26:25). 누가복음은 “열둘 중에 하나인 가룟인이라 부르는 유다에게 사단이 들어가니”라고 적는다(누가복음 22:3).

겟세마네에서 그는 미리 군호를 정해 두었다 — “예수를 파는 자가 그들에게 군호를 짜 가로되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡으라 하였는지라”(마태복음 26:48). 그리고 “곧 예수께 나아와 랍비여 안녕하시옵니까 하고 입을 맞추니”(마태복음 26:49) 예수께서 잡히셨다.

마지막

“때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며”(마태복음 27:3), “유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라”(마태복음 27:5).

대제사장들은 그 돈을 어떻게 할지 “의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니”(마태복음 27:7), “그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라”(마태복음 27:8). 사도행전은 그 밭을 아겔다마라 부르며 피밭이라는 뜻이라고 적는다(사도행전 1:19).

그의 죽음은 두 곳에 적혀 있고 표현이 다르다 — 마태복음은 “스스로 목매어 죽은지라”(마태복음 27:5), 사도행전은 “이 사람이 불의의 삯으로 밭을 사고 후에 몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 다 흘러 나온지라”(사도행전 1:18)라고 적는다. 이 문서는 성경이 적는 두 기록을 그대로 옮기고, 둘을 맞추는 해석은 적지 않는다.

그가 빠진 자리는 맛디아가 채웠다 — “제비 뽑아 맛디아를 얻으니 저가 열한 사도의 수에 가입하니라”(사도행전 1:26).

신학적 의의 및 교훈

신약성경은 유다의 배반을 구약의 말씀이 이루어진 것으로 읽는다. 시편은 “나의 신뢰하는바 내 떡을 먹던 나의 가까운 친구도 나를 대적하여 그 발꿈치를 들었나이다”(시편 41:9)라고 노래했고, 스가랴는 은 삼십과 토기장이를 함께 말한다(스가랴 11:12·스가랴 11:13).

그러나 예언의 성취라는 사실이 그 자신의 책임을 덜어 주지는 않는다. 마태복음은 그가 “스스로 뉘우쳐”(마태복음 27:3) 은을 돌려주었다고 적지만, 그 뉘우침은 회개로 이어지지 않았다. 이는 예수를 세 번 부인하고도 돌이켜 회복된 베드로와 뚜렷이 대비된다(누가복음 22:62·요한복음 21:15).